Алиса, 39 - 2 августа 2007 15:49

а я еще вот так могу из статьи:
сли отдалиться от сферы современных идеологических доктрин,
трактующих проблему СМИ в мирской, атеистической оптике и
обратиться к сфере религиозных представлений, то данная тема
приобретет дополнительное и весьма зловещее измерение.
В рамках христианского богословия существует один персонаж,
который в широком смысле ответствен за производство иллюзий и
сокрытие истины, за организацию и поддержание к своей выгоде
колоссального непрекращающе гося Зрелища. Вы, естественно,
догадались, что речь идет о дьяволе. Конечно, религиозное
сознание было уже довольно давно вытеснено на периферию общества,
дискредитировано и осмеяно критическими идеологиями современности.
Но поскольку
сегодня налицо процесс определенного возврата к религиозным учениям,
то вполне закономерно рассмотреть интересующий нас вопрос и в этой
перспективе.

Религиозное сознание исходит из предпосылки о тождестве истины и блага.
В свое время это тождество сформулировал еще Платон. Из этого положительного
утверждения легко вывести и его подразумеваемую отрицательную часть: ложь
и зло, в свою очередь, оказываются тождественными. Следовательно,
искусственный контроль над информацией, знанием, создание миражей
и массовых гипнотических эффектов, что, собственно, и составляет
сущность современных СМИ, есть область духа зла, «человекоубийцы
от века». Истинное знание лежит в глубине, и каждый человек ищет
к нему собственный внутренний путь через серию этических выборов,
через духовное напряжение и личный неотчуждае мый религиозный опыт.
При этом огромную роль играет ненавязчивый и неагрессивный, сдержанный
и спокойный, доброжелательный надзор со стороны Церкви, со стороны
полноправных толкователей и хранителей Священного Писания и Священного
Предания. Истинное религиозное познание — это нечто противоположное
Зрелищу, это освобождение от внушения, навязываемого Обществом Зрелища,
дистанциирование от него, обретение внутреннего центра, способного
противостоять агрессии внешнего мира. Религиозное учение о грехе прямо
говорит о том, что он имеет начало вне человеческой души и действует
сперва как «прилог», как внешнее внушение, как навязываемые мысль,
чувство, образ, знак, переживание. И лишь по мере вхождения «прилога»
в психику человека он ассимилируется и становится зародышем греховных
поступков и состояний.

Поразительно, но структура современных СМИ, манера организации информационных
потоков, которые постоянно перемежаются гипнотическими образами рекламных
роликов, эксплуатирующих все те сюжеты, которые традиционно считаются
религиозным мировоззрением греховными — похоть, эгоизм, сребролюбие, жажда
стяжательства и все нового и нового приобретения материальных благ и т.д.,
— полностью повторяет в массовом масштабе кодификацию дьявольских трюков,
подробно описываемых в аскетической литературе святых отцов. Складывается
такое впечатление, что тщательно зафиксированные реестры стратегии и тактики
искушений, напускаемых на подвижников сатаной, полностью взяты архитекторами
современных СМИ для использования их в глобальном масштабе. СМИ превращаются
в общий и взаимоперетекающий вал прилогов, неотступно окатывающий сознание
зрителей.

Итак, то, что было абсолютным злом в марксистской критике и иных
разновидностях социалистических доктрин, в рамках религиозного
мировоззрения приобретает еще более откровенный, пугающий характер.
По мере развития тенденции возврата к религии, которая характерна
для христианских, исламских и других восточных обществ, эта религиозная
трактовка современных СМИ не может не приобретать все большего значения.
Незначительные вкрапления в этот «поток прилогов» нравоучительных
религиозных передач, показываемых, как правило, в наименее урочное
время, никоим образом не меняет общей картины и, напротив, создает
обманчивое представление о терпимости религиозных институтов к империи
СМИ, что только притупляет бдительность зрителей и делает их более
податливыми к субтильно му медиакратическому яду.

• 
• 
•